Результаты опроса в сообществе:

1 - 8.47%

2 - 23.95%

3 - 18.98%

4 - 48.60% !

СОТВОРЕНИЕ МИРА В СВЕТЕ БЫТИЯ

   В начале созданы «небо и земля», т.е. тела Солнечной системы (другие миры уже были). Это Солнце, Земля, другие планеты, луна и спутники планет, а также другие тела ( Быт 1.1). Земля была в хаосе и во тьме, светила не были видны с неё ( ст.2 ).
   1-й день  -  «да будет свет» ( ст.3 ). Свет солнца стал видимым на земле, и обнаружилась смена дня и ночи, но самого Солнца не было видно.
   2-й день  -  «да будет твердь», т.е. пространство ( ст.6-8 )  -  отделение воды внизу от воды вверху, т.е. облаков.
   3-й день  -  создание суши ( ст.9-10 ). Возможно, при этом смещалась поверхность Земли. «Материки имеют корни» ( Эдвин Э.Ларсон и Питер У.Биркеланн, «Putnam’s Geology», 1982, с.6 ).   Создание растений ( ст.11 ). При этом свет усиливается и начинается фотосинтез.   Создание рая ( Быт 2.8-9 ).
   4-й день  -  появление светил, вероятно, в результате рассеяния облачных слоёв ( ст.14-16 ). Они стали видны с земли. Свет усилился, растения стали активно поглощать углекислоту и выделять кислород.
   5-й день  -  сотворение животных в воде и в воздухе ( ст.20-21 ).
   6-й день  -  1. Сотворение наземных животных ( ст.24 )
                       2. Сотворение мужчины ( Быт 2.7 )
                       3. Бог приводит всех животных к человеку ( ст.19-20 )
                       4. Сотворение женщины ( Быт 2.21-22 )
   7-й день  -  СУББОТА  -  Бог почил от дел Своих ( Быт 2.1-3 ).

   Каждый день творческой недели - это 24 часа, а не миллионы лет.  Прочитайте  Исх 20.9-11 и попробуйте вместо слова «день» вставить «тысяча лет» или «миллиард лет», что у Вас получится: «Шесть миллиардов лет работай…» и т.д.

   История о сотворении мира не имеет ничего общего с вавилонским мифом про бога Мардука, который победил чудовище Тиамат, разрубил его пополам и из одной половины создал небо, а из другой - землю.

   Уоллес Пратт сказал: «Если  бы меня как геолога попросили объяснить современные представления о происхождении земли и развитии жизни на ней пасту-хам, пожалуй, было бы самое благоразумное тесно придерживаться текста первой главы Бытия» ( У.Л. Копиторн, «The Worlds of Wallace Pratt», The Lamp, 1971, с.14 )

   Итак, порядок творения:
1. Начало
2. Земля в хаосе
3. Свет
4. Пространство, или атмосфера
5. Материки
6. Наземные растения
7. Светила, различимые в пространстве
8. Рыбы и птицы
9. Звери
10. Человек
   Мог ли Моисей «угадать» этот порядок?   НЕТ!   
   Вероятность этого 1:3628800  ( 1:10! )

ИСТИННОСТЬ

   Слово Писания является истинным.
   «Слово Твоё есть истина» ( Иоанн 17.17 ). В Ветхом Завете также подтверждается эта характерная черта: «Бог не человек, чтобы Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему меняться. Он ли скажет, и не сделает? будет говорить, и не исполнит?» ( Чис 23.19 ). В  Иоанн 14.6  Иисус не только свидетельствует, что Он говорит истину, но что Он есть воплощение истины. Писатель Манфред Хаусман заметил относительно истины: «Истина бесконечно больше правильности».
   Между Иисусом и Словом Божьим существует единство.
   Иисус и слово Божие образуют неразрывное единство ( Иоанн 1.1-4 , Откр 19.
13 ). Во время пребывания на земле Иисус был одновременно и человеком, и Богом. Он был Сыном Божьим и Сыном Человеческим. «Но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как чело-век» ( Фил 2.7 ), но в отличие от других людей Он был без греха.
   Подобное происходит и с Библией: внешне она не отличается от других книг и имен много литературных достоинств, однако в отличие от всех остальных книг она является Божьим Словом, являющимся безошибочным, абсолютно истинным ( Пс 118.160 ) и совершенно безупречным ( Прит 30.5 ).

   Не существует никакого различия в качестве свидетельства об истине среди различных книг Библии и её писателей. Так, нельзя сказать, что Ветхий Завет имеет преимущества перед Новым Заветом или наоборот, или Евангелия выигрывают по сравнению с посланиями Павла, ибо всё Писание основано на откровении ( Гал 1.11 ). Однако глубина высказываемых истин ни в коем случае не одинакова. Так, глубину мысли об искуплении в  Иоанн 3.16  нельзя сравнить с описанием путешествия в  Деян 27.13 , а описание сотворения мира в  Быт 1 занимает по значимости совершенно другое положение, чем описание возвратившихся из плена евреев в  Езд 2 .

   ИСТИННОСТЬ БИБЛИИ МОЖНО ПРОВЕРИТЬ. Богу не нужна слепая вера, Он даёт нам убедительные критерии проверки, помогающие нам прийти к познанию истины:
1. Проверка жизнью
   Иисус учит, как можно проверить Слов, исполняя Его в своей жизни: «Моё учение - не Моё, но Пославшего Меня; кто хочет творить волю Его, тот узнает о сём учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю» ( Иоанн 7.16-17 ).
2. Проверка собственной свободой
   Иисус учит, что применение ложной системы порабощает ( идеологии и системы сект порабощают человека ), претворение же в жизнь Его учения, наоборот, освобождает: «Если вы пребудете в слове моём, то вы истинно мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными» ( Иоанн 8.31-32 ).
3. Проверка принятием Слова
   Как вкус апельсина можно узнать, лишь попробовав его, так истинность Библии открывается через чтение и принятие её. Дискуссии и диспуты не могут заменить интенсивного изучения Библии. Примером может служить Верийская церковь: они «были благомысленнее Фессалоникийских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так» ( Деян 17.11 ).
4. Проверка результатами
   Кто всегда поступает по Слову Божию и советуется с Ним, ТОГО ЖДЁТ УДАЧА.
«Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять всё, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно» ( Нав 1.8 )

5. Проверка слушанием проповеди
   Особое обетование Божие относится к слушанию библейских проповедей. Кто слушает Слово Божие с открытым сердцем, тот обязательно уверует: «Итак, вера от слышания, а слышание от Слова Божия» ( Рим 10.17 ).
6. Проверка своей греховной сутью
   Пожалуй, нигде Библия не обращается к нам так прямо, как тогда, когда она говорит о нашей греховной сути. Кто хочет остаться честным перед самим собой, тот признает библейскую истину поставленного нам диагноза: «Ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией» ( Рим 3.23 ). Вряд ли мы найдём человека, который бы отверг слова из  1 ин 1.8 как не подходящие к нему: «Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас».

   Бросается в глаза, что библейская истина открывается только послушным. Кто подходит к Библии чисто интеллектуально или тем более критически, для того она останется закрытой ( 1 Кор 1.19 ).
   Так математически доказанные вычисления ( например, вероятностей ) хотя и помогают, однако шаг к вере является индивидуальным решением. Божьи обетования могут быть либо приняты верою, либо в неверии отвергнуты.

ВЫСКАЗЫВАНИЯ

   Весомость ( значение, глубина мысли ) разных библейских текстов не везде одинакова. Это становится понятным при сравнении, например,  Иоанн 3.16  и  Деян 18.1 .  Тем не менее, информации, не имеющей значения, в Библии нет.
   В  БИБЛИИ  СОДЕРЖАТСЯ  ВСЕ  НЕОБХОДИМЫЕ  НАМ  ОСНОВНЫЕ  ПРИН-ЦИПЫ.  Она исчерпывающа в том смысле, что располагает всем необходимым, чтобы наставить нас в этой жизни и помочь достичь вечной цели: «Отыщите в книге Господней, и прочитайте; ни одно из сих не преминёт придти и одно другим не заменится» ( Ис 34.16 ).

   БИБЛИЯ  НИГДЕ  НИ  ПРОТИВОРЕЧИТ  СЕБЕ.
   Кажущиеся противоречия, в основном, при тщательном рассмотрении выясняются. Основными причинами возникновения таких противоречий является несоблюдение некоторых библейских принципов:
1. Часто сообщения Библии очень сжаты. Так, об обращении Левия ( Матфея ) говорится лишь в одном стихе ( Матф 9.9 ). На часто задаваемый вопрос о жёнах сыновей Адама можно найти ответ лишь в скупых, не расчитанных на полноту, сообщениях Библии. Решить эту проблему можно при помощи следующего вывода: согласно  Быт 5.4 , у Адама были сыновья и дочери; в обстановке начала они вступали в брак друг с другом; в последующем поколении в брак вступали уже двоюродные. Сразу после сотворения инбридинг не дал пагубных последствий.
2. Некоторые события описываются в параллельных местах в другом плане.
Пример 1 : Родословные Иисуса по Матфею 1.1-17 и Луке 3.23-38 ставят перед собой две разные цели. В первом случае доказывается царское происхождение Марии по линии Давида ( «сына Давида» ), а в другом случае это родословная Иосифа.
Пример 2 : Различные сообщения о воскресении Иисуса в некоторых незначительных деталях расходятся.
3. Некоторые духовные высказывания передают истинный смысл лишь в виде дополнения. Например, физику света можно описать лишь комплементарным способом ( лат. complementum - дополнение ) : с одной стороны он распространяется в виде волн, с другой же имеет свойства частиц ( фотонов ). Лишь когда оба, по сути дела, противоречащих друг другу свойства скомбинированы, можно постичь реальность.
   Такие комплементарные высказывания встречаются и в Библии. Так, для спасающей веры есть два кажущихся противоречивыми, а в действительности дополняющие друг друга высказывания:
а) «Ибо мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона» ( Рим 3.28 ).
б) «Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?» ( Иак 2.24 ).
4. Некоторые трудности возникают из-за перевода. Так, текст   Быт 2.23  невозможно понять без знания еврейских слов «иш» ( мужчина ) и «иша» ( женщина ).
Матф 5.8  в традиционном русском переводе звучит «сотворите же достойный плод покаяния», тогда как в греческом подлиннике написано: «Сотворите плод, достойный покаяния».  В   Рим 10.4  на самом деле сказано не «конец закона - Христос», а «ЦЕЛЬ закона - Христос» ( греч. «телос» - цель ).
5. В отдельных случаях выяснить кажущиеся противоречия трудно, но возможно.
Примеры: смерть Иуды ( Матф 27.5 - Деян 1.18 ); содержимое ковчега завета ( 1 Цар 8.9 - Евр 9.4 ); смерть Саула ( 1 Цар 31 - 2 Цар 1 ).  У Матфея сказано, что Иуда повесился, а в другом месте сказано, что «расселось чрево его». Они кажутся противоречивыми, но подходят друг к другу, если второе высказывание воспринять как сильное, красочное описание.
6. Для полного объяснения Библией какой-либо темы надо брать несколько текстов и сопоставлять их ( Ис 28.10 ). НЕПОЗВОЛИТЕЛЬНО  вырывать отдельный текст из контекста ( главы ) и строить учение на нём.
Афоризм: «ЛЮДИ ОТВЕРГАЮТ БИБЛИЮ НЕ ПОТОМУ, ЧТО ОНА ПРОТИВОРЕЧИТ САМА СЕБЕ, А ПОТОМУ, ЧТО ОНА ПРОТИВОРЕЧИТ ИМ».

   Библия является единственной книгой, сообщающей пророчества, которые с течением времени исполнились.
   Определение: ПРОРОЧЕСТВО - это точное предсказания определённого события будущего, которое совершается не при помощи обычных средств человеческого познания. Это, таким образом, заблаговременное оглашение событий будущего, в отличие от описания истории, когда речь идёт о последующем описании уже минувших событий. В  Иоанн 13.19  Иисус подчёркивает укрепляющую веру цель пророчества: «Теперь сказываю вам, прежде нежели то сбылось, дабы, когда сбудется, вы поверили, что это Я».

   Часто Бог начинает своё откровение с сообщения лишь об одной детали, кото-рая постепенно раскрывается дальше. Самым ярким примером этого приёма являются пророчества о приходе в этот мир Иисуса.

   При поверхностном чтении текста возникает опасность отнестись к деталям высказываний как к незначительным мелочам. Для общего понимания, однако, они имеют глубокий смысл.
Пример 1 : Римский обычай перебивать ноги у жертвы, висящей на кресте, был применён к разбойникам, но не к Иисусу ( Иоанн 19.32-36 ). Поэтому пророческое обоснование этого из  Исх 12.46  «кость его да не сокрушится» трудно распознать, так как в ветхозаветном месте речь идёт о пасхальном агнце.
Пример 2 : Согласно ветхозаветному обычаю, Иисуса должны были казнить за стеной Иерусалима, потому что во времена Ветхого Завета жертвенные животные сжигались за станом ( Лев 16.27 , Евр 13.11-12 ).

   Библейские высказывания имеют такой глубокий смысл, который по-человечески невозможно измерить ( 1 Кор 13.12 ). Георг Хунтеманн пришёл к выводу: «То, что Библия хочет сказать нам, находится за пределами исследовательских возможностей человеческого разума».
    Богатство библейских высказываний превосходит всякое человеческое мышление. Она охватывает отрезок времени «прежде создания мира» ( Ефес 1.4 ) до Божией Вечности ( Откр 22.5 ).  Библия отвечает нам на все те вопросы, на которые не в состоянии ответить естествознание:
- В чём суть смерти, почему она существует и как долго она будет существовать?
- Что такое человек? Откуда мы? Для чего мы живём и куда идём?
- Что ожидает нас в вечности?

   Библия является особым литературным произведением.
   Богатство библейского языка позволяет нести весть спасения в таком разнообразии литературных жанров, какого мы не находим ни в одной другой книге: стихотворение ( Пс 118 ), гимн ( Кол 1.15-17 ), песня о любви ( Песнь Песней ), научное сообщение на языке повседневного общения ( Быт 1 ), историческое сообщение ( Ездра ), притча ( греч. «параболэ», т.е. поставленное рядом ) - общая ситуация из обыденной жизни в виде предмета сравнения ( Матф 13.3-23 ), а также особая ситуация как поучительный рассказ с иносказательным значенем ( Лука 18.1-8 ), образная речь ( Иоанн 15.1 ), пророческая образная речь ( Откр 6 ), пророческая
речь ( Матф 24 ), парадокс ( Фил 2.12-13 ), проповедь ( Деян 17.22-31 ), назидание ( Кол 3.16-17 ), славословие ( Ефес 1.3 ), благословение ( Фил 4.7 ), поучение ( Рим 5.12-21 ), семейная хроника ( 1 Пар 3 ), молитва ( Пс 34 ), личное свидетель-ство ( 1 Ин 1.1-2 ), сновидение ( Быт 37.6-7 ), прямое обращение Бога ( Матф 3.17 ), беседа о спасении души ( Иоанн 4.7-38 ), диспут ( Деян 15.7-21 ), слушание судебного дела ( Иоанн 18.28-38 ), мудрые изречения ( Прит 13.7 ), обетование ( Марк 16.16 ), судебный приговор ( Матф 11.21-24 ), загадка ( Суд 14.12-14 ), дневник ( Деян 16 ), личная переписка ( Флм ), монолог ( Иов 32-37 ), диалог ( Иов 3-31 ), лирическая поэзия ( Песнь песней ), биография ( Неем), пролог ( Лука 1.1-4 ), эпилог ( Иоанн 21.25 ), эллипс ( греч. «пропуск», упущение маловажного - Матф 9.9 ), метафора ( переносный смысл - Авд 4 ), надпись ( Иоанн 19.19 ), шифр ( Откр 13.18 ). Кроме того, законодательство ( гражданское, судебное, нравственное, ритуальное ), апокалиптика ( Дан и Откр )и временное сокрытие истины ( Дан 12.9 ).
   В противоположность этому в Библии отсутствуют: сага, легенда, миф, сказка, басня, сатира, ирония, комедия, шутка, утопия. Только стилистические приёмы гиперболы ( преувеличения ) и иронии ( изменения - 2 Кор 12.11 ) иногда используются как отчётливо распознаваемые.
   Ни в одной исторической книге мира не встречается такой богатой палитры выразительных средств, и ни одна книга не является такой правдивой в своих высказываниях. Библия использует всё богатство выразительных средств языка. Наряду с наиболее часто встречающейся формой прямой речи, мы находим в Библии многочисленные специфические речевые формы:
1. Феноменологический язык. Когда причины того или иного явления неясны, оно описывается с точки зрения наблюдателя: в современной астрономии, как и Библии, говорят о восходе и заходе Солнца, хотя это явление объясняется не «бегом Солнца», а вращением Земли.
2. Идиоматические обороты. Краткие речевые обороты встречаются в определённых ситуациях чаще, чем развёрнутые конструкции ( Суд 14.18 - «Вы орали на моей телице» ).
3. Поэтические украшения. «Левая рука у меня под головою, а правая обнимает меня» ( Песн 8.3 ).
4. Картины и описания современных понятий науки и техники. Библия описывает технические достижения, которые во времена её возникновения ещё не существо-вали, и ситуации, которым наука дала специальные названия:
- вместо слов «спутник», «космическая лаборатория» и «орбитальная станция» Библия красочно говорит: «Но хотя бы ты был, как орёл, поднялся высоко и среди звёзд устроил гнездо твоё, то и оттуда Я низрину тебя, говорит Господь» ( Авд 4 ).
- вместо того, чтобы говорить языком гинекологии об онтогенезе ( эмбриональном развитии ) в матке, Библия описывает развитие ребёнка в утробе матери: «Не сокрыты были от тебя кости Мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы» ( Пс 138.15 ).
5. Конкретные естественно-научные формулировки. Примером тому является описание акта творение, когда, например, описывается метод измерения времени и конкретная единица его измерения ( Быт 1.14,19 ).
6. Картины повседневной жизни служат объяснением духовных истин. Так, в притче из  Матф 13.3-23  сеятель является глашатаем библейской вести, семя - слово Божие, тернии - препятствие, а добрая почва - открытое сердце человека.

   Учитывая обилие литературных жанров и речевых приёмов, следует очень внимательно относиться к каждому библейскому тексту. Итак, выражения следует либо воспринимать дословно, либо в переносном, но точном смысле.
а) Дословно:  в  Лука 24.44  Иисус учит такому пониманию Писания: «Вот то, о чём Я вам говорил, ещё быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и в псалмах».  Это подчёркивается и в других местах: «Да сбудется речённое Господом через пророка, который говорил» ( Матф 2.15 ); «Ныне исполнилось писание сие, слышанное вами « ( Лука 4.21 ); «Неужели вы никогда не читали в Писании?» ( Матф 21.42 ).
Б) В переносном, но вполне определённом значении:  когда Иисус говорит: «Я есмь Лоза, а вы ветви» ( Иоанн 15.5 ), то не следует понимать этого дословно, а в переносном смысле. В большинстве случаев вложенный смысл легко можно узнать, ибо красочный оборот увеличивает наглядность и облегчает понимание.
В этом случае добавляется ещё и предложение, содержащее основную мысль:
«Без Меня не можете делать ничего».

   О  ЗНАЧЕНИИ  ВЫСКАЗЫВАНИЙ  БИБЛИИ.
   Свидетельство Библии является самой ценной информацией. Известный евангелист Вильгельм Паалс справедливо подчёркивает: «Евангелие является самой хорошей вестью, которая когда-либо сообщалась людям. Никогда ещё нам, людям, не проповедовалось что-нибудь подобное». В Псалме 118 многократно прославляется значение слова Божьего: «Закон уст Твоих для меня лучше тысяч золота и серебра» ( ст.72 ). «Радуюсь я слову Твоему, как получивший великую прибыль» ( ст.162 ).
   Кто пренебрегает Словом Божьим, тот будет осуждён. Как слушание Слова приводит к вере ( Рим 10.17 ), а тем самым, ко спасению, так отвержение Слова ведёт к погибели:
1 Цар 15.23 : «За то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя».
Иоанн 8.47 : «Кто от Бога, тот слушает слова Божии; вы потому не слушаете, что вы не от Бога».
Деян 13.46 : «Вам первым надлежало быть проповедану слову Божию; но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни».

   Библия состоит из Ветхого и Нового Заветов.
   Обе части в равной степени являются Словом Божьим и одну из них нельзя использовать против другой. В Новом Завете часто цитируются выдержки из Ветхого. Заметим, что это делается не всегда дословно, но Бог увязывает их с новы-ми откровениями.
   В Новом Завете исполняются основные пророчества Ветхого: «И все сии ( люди Ветхого Завета ), свидетельствованные в вере, не получили обещанного, потому что Бог предусмотрел для нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства» ( Евр 11.39 ). Господь Иисус присутствует уже в Ветхом Завете: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне» ( Иоанн 5.39 ).

   В Библии:
- История и повествования должны восприниматься буквально
- Также буквально должны восприниматься законы и повеления
- В пророчествах иногда используется символический язык. Символы же
  библейских пророчеств объясняет сама Библия:
  1. «Море» и «воды» означают народы ( Откр 17.15 ).
  2. «Ветры» означают войны ( Иер 51.2 ).
  3. «Звери» и «рога» означают царства ( Дан 8.20-21 ).
  4. «День» в пророческом исчислении означает год ( Иез 4.6 ).
  Примечание: Важно учитывать, сколько, к примеру, символический зверь имеет
   голов и рогов, если они упоминаются, но неважно, что у него 4 ноги, если о них
   не говорится ничего.

   ОБ  АПОКРИФАХ
   Ветхозаветные апокрифы, всего 11 ( греч. «апокрифос» - скрытый, тайный, ненастоящий ), НЕЛЬЗЯ считать Словом Божьим.
   Они написаны во время между Ветхим и Новым Заветом.
   Основными возражениями против того, чтобы приравнять их по значению Библии, являются следующие:
1. В них содержатся некоторые противоречащие Библии учения, такие как прощение
    грехов через милостыню ( Товит 12.9 ), одобрение магии ( Товит 6.9 ),
    прощение грехов мёртвых по молитвам живых ( 2 Мак 12.46 ).
2. Они никогда не были и не являются составной частью ТАНАХа ( иудейского
    канона ), так как здесь о более поздних дополнениях. Так, 3-я книга Ездры вообще
    есть только в Вульгате ( латинской Библии ). Поэтому апокрифы всегда были
    предметом спора. На Триентском соборе в 1546 году католическая церковь
    уравняла апокрифы с Ветхим и Новым Заветами, что следует расценивать как
    реакцию на Реформацию.
3. Их не цитирует ни один автор Нового Завета, хотя в Новом Завете цитируются
    почти все книги Ветхого, за исключением четырёх малых книг.
4. Апокрифы САМИ допускают, что они не безошибочны. Так в предисловии книги
    Сирах написано: «Итак, прошу вас, читайте эту книгу благосклонно и
    внимательно и имейте снисхождение к тому, что в некоторых местах мы, может быть,
    погрешили, трудясь над переводом». Ни в одной из канонических книг Библии
    подобных выражений НЕТ.
   Примерно то же самое можно сказать и о новозаветных апокрифах ( Евангелие от Фомы и проч. ).

   Следует ли апокрифы полностью отвергнуть? Лютер дал удачную формулировку этим писаниям: «Хотя эти книги и нельзя ставить наравне со Святым Писанием, читать их всё же поучительно». Это мнение разделяют и другие христианские писатели. Если читать апокрифы, не придавая им значения Библии, а относясь к ним, как к исторически примечательным книгам ( например, книги Маккавейские ), мы извлечём для себя немалую пользу. Особенно ценной является книга Сирах, которая затрагивает всевозможные жизненные ситуации, по содержанию и форме приближаясь к библейским книгам о мудрости, не претендуя на то, чтобы её считали Словом Божьим.

В ЦЕНТРЕ - ИИСУС

   Возникает вопрос о подходе к Библии: как войти в неё непосвящённому?
   Один молодой человек после библейской лекции сказал, что теперь он будет и далее работать над Библией со свойственным ему философским образом мышления. Ему можно было бы сказать: «Вы можете поступать и так, но в итоге вы найдёте не живого Бога, открывшегося нам в Иисусе Христе, а безличного, пантеистического бога философов. Философы читали Библию с точки зрения своих мыслительных категорий, но Бога, который спасает нас в Иисусе, они не нашли».
   Вы уже сегодня можете иметь доступ к Библии и живому Богу, если по существу начнёте с самого себя. Не хотите ли вы это сделать?

1. Познать самих себя
   Вместе прочтём  Рим 3.23 : «Потом что все согрешили и лишены славы Божией»
Это слово показывает наше погибшее состояние перед лицеем живого Бога; из-за греха, который отделяет нас от Него, мы не имеем доступа к Нему, ничего, чем бы мы могли угодить Ему. В итоге мы лишены славы Божией. С момента грехопадения между святым, праведным Богом и нами, грешными людьми, существует пропасть.

2. Единственный выход
   Из этого положения есть лишь один, Самим Богом подаренный, выход. Сын Божий был осуждён на кресте за наши грехи. Иисус пришёл в этот мир, чтобы взыскать погибшее ( Матф 18.11 ). Иного пути ко спасению не существует ( Деян 4.16 ).

3. Признать свои грехи
   В  1 Ин 1.8-9 мы читаем: «Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды». Подвиг спасения, совершённый на Голгофе, даёт Иисусу право прощать грехи. Если мы последуем Его призыву, признаём свою вину и попросим у Него прощения, то Он останется верным, то есть можно положиться, что Он действительно освободил нас от вины греха. Следует не только обдумать всё это, но и исполнить!
   Хотите ли вы этого? Тогда скажем Господу Иисусу об этом в молитве:
   Господь Иисус, сегодня я услышал о Тебе и понял, зачем Ты пришёл в этот мир. Своей великой любовью Ты любишь и меня. Ты видишь всю мою вину –
какая мне в данный момент открыта, и какая ещё сокрыта от меня. Тебе же известно всё: каждый грешный поступок, каждое неискреннее побуждение моего сердца - всё у Тебя записано. Я перед Тобой - открытая книга. Я не устою перед Тобой таким, какой я есть. И теперь я прошу Тебя: прости все мои грехи и очисти меня. Аминь.
   Сейчас мы сказали Господу о самом наболевшем ( 1 Ин 1.8-9 ). У Бога есть на это Своё обетование. Как вы думаете, какая доля вины нам прощена?  80, 50, 10 процентов?  Написано: «Он простит нам грехи наши» ( ст.9 ). Вам прощено всё! Всё!  100 процентов!  Вам дано знать это, а не только предполагать. Библия хочет, чтобы мы были уверены в своём спасении. Это подтверждают два места Писания:  1 Пет 1.18-19  и  1 Ин 5.13 .

4. Довериться Ему
   Господь Иисус простил вам ваши грехи, теперь вы можете доверить Ему свою жизнь. В  Иоанн 1.12 мы читаем: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божьими». Все, вверяющие свою жизнь в руки Господа Иисуса, получают право называться детьми Божьими. Итак, мы не становимся детьми Божьими потому, что делаем добрые дела, являемся благочестивы-ми или принадлежим к какой-то церкви, но потому, что доверили свою жизнь сыну Божию и готовы послушно следовать за Ним. Скажем об этом в молитве:
   Господь Иисус, Ты простил все мои грехи. Мне ещё трудно постичь это, но я верю Твоим обетованиям. И теперь прошу, чтобы Ты вошёл в мою жизнь. Веди и руководи мною на пути, который Ты мне укажешь. Я знаю, что Ты имеешь по отношению ко мне только добрые намерения, поэтому я желаю довериться Тебе полностью. помоги мне отказаться от всего, что Тебе неугодно. Благослови моё желание угождать тебе, подари мне послушное сердце, чтобы мне творить Твою волю. Дай желание не обращать внимание на человеческие мнения, но откройся мне через Твоё слово, чтобы мне правильно понять его и жить по нему. Будь моим Господом, я хочу следовать за тобой. Аминь.

5. Принят
   Господь услышал вас!  Он искупил вас дорогой ценой, Он спас вас. Вы стали дитём Божьим. А кто дитя, тот и наследник: вы унаследовали небесное Царство. Представляете ли вы, что сейчас происходит на небе? Может быть, там радость? Да, конечно!  В  Лука 15.10 написано: «Так, говорю вам, бывает радость у ангелов Божьих и об одном грешнике кающемся». Небо теперь радуется Вашему обращению. К этому событию причастно всё небо: ведь ещё один принял в сердце евангельскую весть. Библия называет этот процесс нашего личного обращения к Иисусу ОБРАЩЕНИЕМ; при этом мы каемся в грехах, а Он берёт их на себя. Одновременно Бог даёт нам возрождение  - новую жизнь в Нём, а мы принимаем её. Обращение и возрождение - две стороны одного явления.

6. Благодарение
   Спасение - это дар Божий. Лишь Его любовь проложила путь ко спасению. К этому мы ничего не можем прибавить. Кто получает подарок, тот говорит: «Спасибо». Сделаем это и мы. Поблагодарите Иисуса сейчас же так, как вы можете.

7. А что дальше?

   Вот важные моменты, имеющие значение не только для следования за Христом.
Они являются необходимыми предпосылками для нашей практической жизни во Христе. Если мы будем их исполнять, то Бог гарантирует нам достижение цели.

а) Слово Божие
   Оно является необходимой пищей для нашей новой жизни, которую начал в нас Иисус. Самое лучшее, если вы возьмёте себе за правило читать Библию каждый день, лучше всего утром. Последуйте примеру христиан Верии ( Деян 17.10-12 ), которые усердно изучали Писание.
б) Молитва
   Иисусу не только хотелось бы говорить с нами посредством Своего слова, Он желает, чтобы и мы беседовали с Ним. Это мы делаем в молитве, имея великое преимущество сказать Ему обо всём. Ему не чужды наши радости и печали, мы можем рассказать ему о наших планах и решениях. При помощи чтения Библии и молитвы возникает духовная связь с небом, так необходимая для здоровой духовной жизни.
в) Послушание
   Богу угодно, чтобы мы были Его послушными детьми, живущими по Его Слову и
исполняющими Его заповеди. Мы не можем лучше доказать свою любовь к Господу, чем послушанием ( 1 Ин 5.3 ). В этом мире нам предлагаются различные пути, Библия же даёт нам надёжный ориентир, благословлённый Богом: «Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» ( Деян 5.29 ).
г) Общение
   Как дети Божии, мы нуждаемся в общении с другими, следующими за Господом. Когда из огня вынимают раскалённый уголь, он быстро затухает. Так может охладеть и наша любовь к Иисусу, если её не подкреплять в общении с другими верующими. Если мы хотим возрастать как новообращённые, нам нужна любовь, защита. Утверждение и наставление верной Иисусу церкви. Войдите поскорей в неё, ибо хорошая, живая церковь является необходимой предпосылкой нашего пребывания и возрастания в вере.
д) Возрастание
   После того, как мы через покаяние и возрождение пришли к вере, очень важно, чтобы вера наша возрастала. Павел пишет Тимофею: «А ты пребывай в том, чему научен, и что тебе вверено, зная, кем ты научен» ( 2 Тим 3.14 ). В конце своей жизни Павел смог сделать такой вывод: «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил» ( 2 Тим 4.7 ). Последуем и мы такому примеру и останемся верными.

   Итак, нашу новую жизнь мы начинаем с обращения.
   Запомним: подход к Библии мы обретаем не извне, оставаясь нейтральным наблюдателем, а только «изнутри». Она откроется лишь тому, кто в покаянии всем своим естеством обратится к Богу в Иисуса Христе и обретёт спасение. Процесс духовного возрождения может протекать по-разному, однако для него характерны следующие принципы: признание своей греховности, покаяние, передача своей жизни Иисусу Христу. Отсюда начинается возрастание в вере.