NEW JERUSALEM AND NEW EARTH

Jesus - the Builder of the new Jerusalem for His people  ( Heb 11.10 , Is 54.5 , Gal 4.26 , John 14.13 ).

The town stands on the Mount of olives where Jesus will return to Earth and all the Saints ( Zach 14.4 ; Rev 21.2,9-10, 20.9 ).

The city has a square shape with a side of 12000 furlongs (375 miles) away. His area 140626 apt.miles ( area of England, Scotland, Wales, Ireland, Wisconsin, Minnesota ).  He has 12 grounds, sparkling with all the colors of the Rainbow.

The wall has 12 gates for the 12 tribes of Israel's spiritual with their names.

Its streets paved with gold, and the town is the throne of God and of the Lamb  ( Revelation 21.10-22, 22.1-5 ).

God also will create a new heaven and a new Earth, which will inherit the Saints. They (adults and children) will build, to plant vineyards and forever enjoy in their homes ( Is 65.21-25, 11.6-9 ).

THERE WILL NEVER BE A SIN, SICKNESS, DEATH, CURSE ( Nahum 1.9 ; Rev 21.4, 22.3 ).

Every Saturday the saved will be coming to city of God to worship, and every new moon to eat of the tree of life          ( Is 66.23, Rev 22.2 ).

 

The Earth will become the center of the universe and will be preferred to other worlds, for here is the throne of God and of the Lamb ( Rev 21.1-4, 22.1-3 ).

Saved will follow the lamb in all subsequent ages and visit with him did not sin by breaking worlds, telling the story of salvation in his glory ( Rev 14.4, Eph 2.6-7 ).

The whole universe will connect in glorifying and worshipping God for his eternal love and mercy that created rational beings ( Rev 5.11-14 ).

It will happen very soon and will be a great joy  (1 Cor 2.9 ).

So we pray: Lord Jesus, come quickly and take Your coming expected  Your people!

"Even so, come, Lord Jesus!" ( Rev 22.20 ).

THE JEW IN THE HELL HAS GOT - JOKE

A Jew goes to the High Court.

Adultery?

It's kind of like, uh.

Clear. Tax fraud?

No, not that, but ...

is also clear.

And so on all counts. A living man, one of us without sin.

Well, you're a good man, but up, up. One fake bankruptcy. Anyway, we'd like to help you, but no. You're talking to hell!

                                                                                             * * *

The escorts come in politely, but they take their hands and take them out.

Corridor endless, doors, doors ... From somewhere screaming, moaning. Cast smells. nameplates on Doors-"Irladcy", "Malays", even the "Inuit" are written on one door. They brought the man to the door with the inscription "Jews."

Well, good luck,,, and get in the back with the scream "Take the replenishment!"

A man walks in, looks around with fear. Chilled. However, they are the vineyards of horizon, the cabins of the Nice, and the white ones beneath the red tiles. The fields are relaxed, and the irrigation system is automatic. And on the horizon, there's a mega-city, skyscrapers, glass-concrete-landscape design.

There's a guy on quad A, and a motorcycle stretcher.

New? Let's go, I'll drop to the house.

-A-a-a-A. Uh, tell me, is this all around - is that hell?

-Oh, man. You didn't see what happened here 70 years ago!

CONGRESS OF DEMONS

Satan called the World Convention of Goblins. In his opening speech, he said, "We cannot forbid people to go to the temple." We cannot forbid them to read the scriptures. We cannot forbid them to communicate in prayer with God. As soon as they establish a relationship with God, we will immediately lose power over them. "May they go to their temples, but we steal from them their time, so that they, being always employed, will not be able to pray, think about the meaning of life, and develop their relationship with God."

"This is what you must do," Satan said, "You must prevent people from entering into communication with God and maintaining that connection during the day."

"But how do we do that?" - screamed demons.

"Captivate them with a little bit and think of a lot of ways to fill their minds with any unnecessary deeds." Above all, make their desire for material benefits and enrichment. Let them be imbued with the desire to have as much money as possible. Let them buy cars, apartments, good luck. Let them earn more and more to go to restaurants and cafes, buy roads, fashion clothes, make expensive renovations in apartments and fashion their furniture. Tempt them to spend, spend and borrow, borrow a multi-year loan, and thus get into bondage to banks. And when they with this pursuit for Mamonoj, they won't need God anymore ...

Persuade their wives to stay at work and their husbands to work 6-7 days a week, 10-12 hours a day, so that they have no time to deal with their families and raise their children. Don't let them spend time with their kids, make them been in the morning and night on the street, and be friends with bad companies, and they'll stop studying, and there's nothing good about it. Then their families apart, and they'll become lonely, and we'll give them grief to help sleep.

Stimulate their minds in a way that keeps the TVs and computers in their homes running constantly, and they spend as much time as possible on the television and computer, and they will never pray. Make sure that each store and concert hall does not consistently sound spiritual music. It will lock their minds and destroy their unity with God ...

Put a lot of magazines and newspapers at the coffee table. Bombard their minds with news and advertising 24 hours a day. Let them throw their way to the sea of billboards. Fill in their mailboxes with catalogues for ordering items by mail, newsletters, and offers of free merchandise, false hopes.

Show in magazines and on television The skinny, good-looking models, so that men can believe that exterior beauty is the most important thing and that their wives would be unhappy.

Make sure the wives are too tired to give love to their husbands. If husbands don't get the love they need at home, they'll start looking for her in other places. It will quickly destroy their families!

At Christmas and Easter, other spiritual holidays distract them with festive, concert on television, and drunken, so they don't teach their children the true meaning of these holidays.

Even on vacation, they're going to get tired. Make sure they're always busy, that they don't have time to travel to nature and to admire God's creation. Instead, send them to amusement parks, sporting events, games, concerts, and movies.

And let all men be eternally busy, busy, busy!

Flood their lives with so many urgent cases that they do not have time to seek the strength of God. And soon they will live and work, relying on themselves, sacrificing their health and families for their business and money.

It's going to work!

It was a great plan! The Demons were happy to go on assignment, forcing people everywhere to become increasingly busy and rushing back and forth, leaving less time for God, for prayer, and for their families.

Has Satan succeeded in his plan? Think about it if you're not too busy.

THE CHRISTIAN FAITH SYMBOL OF NIKEO-CAREGRAD
Does not contradict the Bible

1. Faith in the United God of the Father Omnipotent, the creator of Heaven and earth, all visible and invisible.

2. And in the United Lord Jesus Christ, the Son of God, a begotten, born of a father from the first century, light from the light, God is true of God, born, not created, one creature with the father through whom all is created;

3. For us, and for our salvation, the fellow man of Heaven, who has been fleshed from the spirit of the Holy and the Virgin, and growsed by men,

4. The crucified for us in Pontius Pilate, suffered and deceased,

5. The resurrected third day according to the writings (prophetic),

6. A retired father in heaven and seated on,

7 And to come again with glory to judge the living and the dead, the kingdom will not end.

8 And in the Holy Spirit, the Lord, giving life from the father, venerable and worshiped religions with the father and the son, expressing the prophets.

9. And into a united, holy, ecumenical and Apostolic Church.

10. Professing a single baptism for the abandonment of sins.

11. Waiting for the resurrection of the dead

12. And life for the future.      Amen.

THE FINAL EVENTS OF BIBLE PROPHECY

The Final Events of Bible Prophecy - Amazing events that are fulfilling the prophecies written in the Bible. All you always wanted to know about the end of the world!

Category: Documentary
Host: Doug Batchelor
Production: "Amazing Facts"

НУЖДАЕТСЯ ЛИ БИБЛИЯ В ДОПОЛНЕНИЯХ? НЕТ!

Следует различать две формы слов Божьих: Библию, предназначенную в равной степени для всех людей, и индивидуальное водительство Бога в жизни каждого из нас.

   Параллельно с возникновением Библейских Писаний через призванных и уполномоченных Богом людей ( Иер 1.5 , Галл 1.12 ), выступают и лжепророки со своими самовольными вестями. На волнующий нас вопрос: «Как мы узнаем слово, которое не Господь говорил?» ( Втор 18.21 ), Бог даёт следующий ответ, как решающий критерий проверки истинности: «Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей» ( ст.22 ).

   В Нагорной проповеди Иисус тоже предупреждает о лжеучителях и перечисляет признаки, по которым их можно узнать: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные: ПО ПЛОДАМ ИХ УЗНАЕТЕ ИХ. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы?» ( Матф 7. 16-17 ).

   Апостол Иоанн не менее настойчиво указывает на опасность: «Ибо многие обольстители вошли в мир… Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нём, не имеет Бога» ( 2 Ин 7,9 ).

   Только Библия является откровением Божьим. В последние дни Бог говорил нам в Сыне ( Евр 1.1-2 ) и тот, кто добавит что-либо к Писанию, будет наказан ( Откр 22.18 ). К Слову Библии больше нечего добавить. Уже Пётр в своё время предупреждал о лжеучителях ( 2 Пет 2.1 ), которые навлекут на себя скорую погибель.

   Добавлением к Библии, противоречащим ей, являются так называемые предания святых отцов. Хоть их и называют учениками апостолов, всех этих вестей и учений ( об иконопочитании и проч. ) БОГ ИМ НИКОГДА НЕ ДАВАЛ.

   Добавления и искажения Библии Джозефа Смита ( Книга Мормона ), Якова

Лорбера ( Друзья Нового Откровения ), Т. Рассела ( Свидетели Иеговы ), Дж.

Бишофа ( Новоапостольская Церковь ), Бейкера Эдди ( Христианская Наука ) и др.

НЕ являются Божьими вестями, а лишь достойными сожаления заблуждениями лжеучителей.

   Бог не даёт дополнительных откровений, а проливает новый свет на то, что

Им уже давно сказано в Ветхом и Новом заветах. Поэтому Библия является ЕДИНСТВЕННЫМ источником информации и единственной мерой, которой всё

можно проверить.

   Труды Духа пророчества ( Елена Уайт ), вопреки мнению некоторых, дополнением к Библии НЕ ЯВЛЯЮТСЯ, и уж тем более не подменяют её.

   Часто в какой-то конкретной ситуации нам хочется, чтобы Бог лично заговорил с нами. Бог мог бы это сделать, но это не Его метод. Мартин Лютер, Джон Уэсли, Хадсон Тэйлор, Билли Грэм и другие были ( или являются ) выдающимися мужами Божьими и совершили выдающиеся дела. Они положились на Слово Божие и от Него получили движущие импульсы для своего благословенного труда.

   В молитве «Наставь меня, Господи, на путь Твой» ( Пс 85.11 ) выражена просьба о Божьем водительстве в нашей жизни. В Его водительстве можно убедиться лишь позже, после обретения христианского опыта.

ВЫСШИЙ СУД - принципы принятия решения

«Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения» ( 2 Кор 6.2 ).

  Многие спрашивают, что происходит с теми:

- которые слышали об Иисусе только приблизительно или искажённо
- которые в своих церквях не были наставлены в истинном христианстве ввиду
  неприемлемой направленности проповедей
- которые подделывались под христиан, но суть их жизни не отвечала библейским
  уставам
- которых мы безуспешно пытались евангелизировать, так как не нашли к их
  сердцу правильного подхода или потому что они сами отвергли евангельскую
  весть
- которые были вовлечены в сознательный атеизм либо в секты и лжеучения
- с современной молодёжью, которой в школе преднамеренно преподносятся
  неправдоподобные сведения о Библии и которая поэтому никогда в своей жизни
  больше не обращается к вопросам веры
- наконец, с теми, кто не по своей вине никогда не имел возможности попасть под
  воздействие Евангелия

  Все эти вопросы привели к размышлениям и возникновению различных группировок, утверждающих, что после смерти возможно спасение, а то и вообще исключают погибель. Вот некоторые учения на этот счёт:

1. Последователи учения о всепрощении утверждают, что в конечном итоге, после некоторого суда все без исключения станут спасёнными - Гитлер и Сталин, масоны, нигилисты и спиритисты. Но Библия говорит, что «душа согешающая умрёт»
( Иез 18.4 ).

2. По мнению католиков, души умерших, ещё нуждающиеся в очищении, попадают в чистилище, прежде чем быть допущенными на небо. Это учение было основано Августином и папой Григорием Великим. Допущение, что муки «страдающих в чистилище душ» можно сократить молитвами живых, привело в средние века к возникновению отпущения грехов и для поминовения усопших. Это заблуждение, поскольку в смерти сознательного состояния НЕТ ( Еккл 9.5-6,10 ) и в Писании неоднократно встречается предостережение против молитв к мёртвым и за мёртвых.

3. Мормоны допускают заместительное (вместо умершего) крещение членов общины и, такими образом, спасение неверующих, даже из прошлых поколений.
Но крещение не спасает само по себе, а тем более за других.

4.Новоапостольская церковь установила «служение мёртвым», в результате чего назначенная ею же сфера служения её апостолов должна распространяться и на мир мёртвых. Передача спасительных даров из этого мира в «потусторонний» происходит через посредничество умерших апостолов, которые продолжают там спасительную деятельность. Но между Богом и человеком есть только один посредник - Христос ( 1 Тим 2.5 ), а не дева Мария, святые или кто-либо другой.

5. Некоторые толкуют  1 Пет 3.18-20  так, что есть некое «царство мёртвых» с целью спасения.

   При помощи этих учений пытаются дать надежду людям, перечисленным выше.

   Какой же библейский взгляд на данный вопрос - существует ли возможность спасения после смерти?

   Бог не оставил этот вопрос без ответа.

   Оказывается, что подобные утверждения действительно ложны. «Все мы пред-станем на суд Христов» ( Рим 14.10 ). Это значит, что Бог поручил суд Своему Сыну, Который также на этом суде является Ходатаем, т.е. адвокатом, за верующих ( 1 Ин 2.1 ). Осуждено будет только совершённое при жизни, поскольку у мёртвых мысли вообще отсутствуют ( Пс 145.4 ). Пройти «судилище Христово» ( 2 Кор 5.10 ) придётся всем без исключения верующим, равнодушным, свободомыслящим, совращённым, язычникам, короче ВСЕМУ ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ ( Деян 17.31 ).

   Этот суд над всеми, начиная с Адама, начался в 1844 году ( Дан 7.9-10, 8.14 ; Откр 14.7 ). Таким образом, за смертью человека в определённое время последует суд; те же, кто доживёт до Второго пришествия, будут судимы при жизни ( Евр 9.27-28 ). После смерти ничего изменить или исправить уже НЕЛЬЗЯ. Именно об этом, а не о загробном мире, и говорит притча о богаче и Лазаре.

   КРИТЕРИИ СУДА.

   Божий суд нелицеприятен. Никто не получит предпочтения и никто не будет обойдён ( 1 Пет 1.17 , Рим 2.11 ). Бог ознакомил нас и с требованиями. Мы будем судимы исключительно по библейским стандартам: «Слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день» ( Иоанн 12.48 ). Вот важнейшие предпосылки суда по Писанию:

1. Справедливость Божия. Нам следует быть уверенными, что «Вседержитель не извращает суда» ( Иов 34.12 ), ибо Он есть судья праведный ( 2 Тим 4.8 ). У Него нет извращений и искажений, а лишь истина и справедливость: «Ей, Господи Боже Вседержитель, истинны и праведны суды Твои» ( Откр 16.7 ).

2. По мере нам доверенного. Одинаковых людей нет, и каждому из нас доверено в разной мере. Не евангелизированные язычники имеют лишь слабое познание Бога, а именно через рассматривание творений ( Рим 1.20 ) и через свидетельство совести ( Рим 2.15 ), в отличие от тех людей, которые смогли услышать Евангелие. У богатого - другие возможности делать добро и содействовать распространению Евангелия по сравнению с бедным. Одарённый духовными талантами несёт особую ответственность. Разница и в том, жил ли кто при диктатуре с многочисленными ограничениями или в свободной стране. Господь говорит: «И от всякого, кому дано много, много и потребуется; и кому много вверено, с того больше и взыщут» ( Лука 12.48 ).

3. По нашим делам. Бог знает дела каждого и «воздаст каждому по его делам»
( Рим 2.5 ). К делам относятся как совершённые поступки ( Матф 25.34-40 ), так и упущенные ( ст. 41-46 ). Дела всех людей заносятся в памятные книги Божии и является критерием оценки на суде ( Откр 20.12-13 ).

4. По нашим плодам. Всё, что мы делаем во время Иисуса ( Лука 19.13 ), наше поведение, действия, Библия расценивает как непреходящий плод ( Иоанн 15.16 )
Это основополагающий    критерий суда ( Лука 19.16-27 ). Все мёртвые дела сгорят ( 1 Кор 3.15 ), тогда как «у кого дело устоит, тот получит награду» ( 1 Кор 3.14 ).

5. По нашей любви. Любовь - особый плод, ибо она больше других ( 1 Кор 13.13 ).
Она есть исполнение нравственного Закона ( Исх 20.2-17 ), который основан на любви к Богу и к ближнему ( Матф 22.37-40 ) , а также к Иисусу ( Иоанн 21.15 ).
Следует отличать бескорыстную любовь от расчётливой: «Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда?» ( Матф 5.46 ). Фарисей Симон пригласил Иисуса к себе в дом, но Он даже не дал Ему воды омыть ноги ( Лука 7.44 ). Грешница же драгоценным миром помазала Ему ноги. Она обрела прощение грехов, поскольку возлюбила Иисуса ( Лука 7.47 ). Любовь есть плод Духа ( Гал 5.22 ), она имеет большое значение для вечности.

6. По нашим словам. По выражению Иисуса, наши слова имеют огромное значение в решении вопроса о вечности. Этот аспект суда мы, пожалуй, менее всего осознаём: «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда; ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься» ( Матф 12.36-37 ).

7. По нашей ответственности. Ответственность заложена в нашей человеческой
натуре от самого создания. Бог предоставил нам большую свободу, за которую мы сами несём ответственность, в том числе и за соблазн.  И хотя непослушание Адама произошло не по его воле, а через искушение, ему пришлось нести за это ответственность. Поскольку совращение в вере приводит к погибели, библейские предостережения являются особо настойчивыми ( например, Матф 24.11-13 ; Ефес 4.14, 5.6 ; 2 Тим 2.16-18 ). На этом основании не следует недооценивать пагубного влияния лжеучений.

8. По нашему отношению к Иисусу Христу. Оно будет решать исход дела. «Верующий в Сына имеет жизнь вечную; а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нём» ( Иоанн 3.36 ). Грех принёс всем людям проклятие ( Рим 5.18 ). Единственным выходом из этого положения является наша связь со Христом: «Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу» ( Рим 8.1 ).

   ПРИГОВОР СУДА.

   По названным выше критериям каждый будет судим индивидуально. Ни один аспект жизни человека не останется незамеченным.

   Как гласит приговор? Человечество будет разделено на две части: «Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» ( Матф 7.13-14 ).

   Для нерешительных нет «золотой середины», или какой-то нейтральной участи между спасением или погибелью. Только спасённые и погибшие будут различаться в конце мира.

   Одним Господь скажет: «Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте царство, уготованное вам от создания мира» ( Матф 25.34 ). А другие услышат: «Не знаю вас, откуда вы… отойдите от Меня, делатели неправды» ( Лука 13.25,27 ). Во второй группе находятся не только свободомыслящие и язычники, но и люди, знавшие благую весть Иисуса, но не бывшие у него в послушании. Они изумлённо воскликнут: «Мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты» ( Лука 13.26 ). Такие обречены на полное уничтожение ( Мал 4.1 , Рим 6.23 , Иез 18.4 ).

   НАША ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА ПОСЛЕДСТВИЯ.

   Итак, как показано в притче о богаче и Лазаре и в других местах Библии, после смерти не существует больше возможности спастись. Решение следует принять в этой жизни, поэтому Господь Иисус говорит: «Подвизайтесь войти сквозь тесные врата!» ( Лука 13.24 ). На суде будут открыты книги Божьи со всеми содержащимися

в них подробностями о наших делах в этой жизни ( Откр 20.12 ).

   Блаженны те, чьи имена записаны в Книге Жизни. Нехристианские религии НЕ ИМЕЮТ спасающей силы. Сколько спасётся из числа тех людей, которые никогда не слышали Благой вести, но искали Бога ( Деян 17.27 ) и стремились к вечной жизни и бессмертию ( Рим 2.7 ), нам не известно. Нам же, слышавшим Евангелие, не будет извинения и «не избегнем», если «вознерадим о спасении». Мы имели возможность спастись.

   Сечас двери благодати открыты для всех: «Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения» ( 2 Кор 6.2 ).

ЕСТЬ ЛИ ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ ?

Представителями учения о Божьем предопределении были прежде всего Августин и Кальвин. Это учение учит о Божьем предопределении, что люди предназначены либо к вере, либо к неверию, к спасению или к погибели. Из-за этих двух имеющихся возможностей речь идёт о «двойном предопределении». Посмотрим, что говорится об этом в Библии.

   В ответах на предыдущие вопросы особо подчёркивалось значение воли человека в принятии их решений. При этом могло возникнуть впечатление, будто лишь человек является действующим лицом, тогда как Бог лишь пассивно созерцает. Это, однако, не соответствует свидетельству Библии: «Итак помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего. Итак, кого хочет, милует, а кого хочет, ожесточает» ( Рим 9.16,18 ). Здесь явно подчёркивается Божье действие.

   Таким образом, человек находится в независимой, свободно созидающей руке Творца, как глина в руке горшечника: «А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли соделавшему его: зачем ты меня так сделал? Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почётного употребления, а другой для низкого?» ( Рим 9.20-21 ). Этим самым становится ясно, что свобода человека принять решение всегда сочетается со свободным избранием Бога.

   Мысль об избрании особо подтверждается следующими местами Библии:

Матф 22.14 «Ибо много званых, а мало избранных».

Иоанн 6.64-65  «Но есть из вас некоторые неверующие. Ибо Иисус от начала знал,

                            кто суть неверующие, и кто предаст Его. И сказал: для того-то и

                            говорил Я вам, что никто не может придти ко Мне, если то не

                            дано будет ему от Отца Моего».

Ефес 1.4-5 «Так как Он избрал нас в Нём прежде создания мира, чтобы мы были

                      святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить

                      Себе чрез Иисуса Христа».

Рим 8.29-30 «Ибо, кого Он предузнал, того предопределил быть подобными

                        образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими

                        братьями; кого Он предопределил, того и призвал; а кого призвал,

                        тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил».

Деян 13.48 «Язычники, слыша это, радовались и прославляли слово Господне, и

                      уверовали все, которые были предуставлены к вечной жизни».

   Что касается библейского понимания предопределения, то первостепенное значение имеют следующие аспекты:

1. Время.  Избрание происходит в какой-то момент в прошлом, задолго до нашего существования:

- прежде создания мира ( Ефес 1.4 )
- до зачатия ( Иер 1.5 )
- от начала ( 2 Фесс 2.13 )

2. Служение.  Избрание всегда включает служение Богу. Так Бог, например, избирает Соломона для постройки храма ( 1 Пар 28.10 ), колено Левия - на священническое служение ( Втор 18.5 ). Иисус избирает учеников на апостольское служение ( Лука 6.13 , Деян 1.2 ), Павел становится «избранным сосудом» для возвещения имени Господа язычникам ( Деян 9.15 ), а все верующие избраны для принесения плода ( Иоанн 15.16 ).

3. Отсутствие лицеприятия. Избрание происходит НЕ по человеческим заслугам и меркам. Бог особое внимание уделяет малому: Израиль малочисленнее всех народов ( Втор 7.7 ), Моисей был «человек не речистый» ( Исх 4.10 ), а члены христианских общин, в основном, не принадлежат к выдающимся людям ( 1 Кор 27.28 )

4. Ко спасению, а не на погибель.  Что угодно Богу - наше спасение или погибель?

Его намерения ясно выражены в следующих словах: «Как пастух поверяет стадо своё в тот день, когда находится среди стада своего рассеянного, так Я пересмотрю овец моих и высвобожу их из всех мест, в которые они были рассеяны в день облачный и мрачный» ( Иез 34.12 ). Цель своего прихода на эту землю Иисус формулирует следующим образом: «Ибо Сын человеческий пришёл взыскать и спасти погибшее» ( Матф 18.11). В ИИСУСЕ БОГ САМ ОТПРАВЛЯЕТСЯ НА ПОИСКИ ГРЕШНИКОВ, ЧТОБЫ СПАСТИ ИХ ДЛЯ ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ. Божье желание спасения направлено ко всему человечеству: «Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли признания истины» ( 1 Тим 2.4 ). Об этом желании Бога свидетельствуется и в  1 Фесс 5.9 : «ПОТОМУ ЧТО БОГ ОПРЕДЕЛИЛ НАС НЕ НА ГНЕВ, НО К ПОЛУЧЕНИЮ СПАСЕНИЯ ЧРЕЗ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА».

   Становится ясным: между спасением и избранием в Библии есть тесная, неразрывная связь; и наоборот, между проклятием и избранием мы такой связи

не находим. Значит, БОГ НИКОГО НЕ ИЗБИРАЕТ ДЛЯ ПРОКЛЯТИЯ.

   Бог ожесточает сердце фараона из-за его языческого упорства, но не потому, что он был предопределён к этому ещё до своего рождения. Библия всё время предупреждает, что бывает «слишком поздно», но о предопределённости к вечной погибели нигде не учит. Казнив Иоанна крестителя, Ирод превзошёл все границы Божьего терпения, поэтому Иисус больше не отвечал на его вопросы ( Лука 23.9 ).

   Итак, действительно и то. и другое: Бог избирает людей для спасения; человек же поставлен перед ответственностью ВОСПОЛЬЗОВАТЬСЯ СПАСЕНИЕМ.

   Когда блудный сын решил: «Встану, пойду к отцу моему» ( Лука 15.18 ), его отец побежал ему навстречу ( Лука 15.20 ). Когда мы принимаем спасение по своей свободной воле, тогда сбывается Божье обетование: «Любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простёр к тебе благоволение» ( Иер 31.3 ) и «Я избрал тебя прежде создания мира ( Ефес 1.4 ).

   Прежде чем мы принимаем Господа в своё сердце, ОН УЖЕ ДАВНО ПРИНЯЛ НАС. Бог ждёт и ценит наше обращение, но оно было бы невозможно без Его милости ( Рим 9.16 ). Только Господу известно, у скольких людей взаимодействуют Божье благоволение ( Фил 2.13 ) и свободная воля ( ст.12 ).

СНЫ

Различаются три вида сновидений:

1. Сны от Бога

   В Библии говорится о некоторых сновидениях, посредством которых Бог говорит с людьми ( например, с Иосифом  - Матф 1.19-25 ). В этих случаях человек, видящий сон, либо узнавал Бога, как непосредственно пославшего сон ( например, Соломон - 1 Цар 3.5-15 , Даниил - Дан 7 ), либо Бог посылал истолкователя Своей вести ( например, Иосиф истолковал в темнице сны хлебодара и виночерпия - Исх 40 ). Сновидения, в которых с нами говорит Бог, можно распознать по тому, что они НЕ ОТЯГОЩАЮТ И НЕ ПУГАЮТ; они вскоре могут проявиться в виде особой помощи в каких-то жизненных ситуациях. Однако, такой разговор Бога, как подсказывает опыт, происходит в исключительных случаях.

2. Сны, не имеющие значения

   Большинство сновидений бывает мимолётными и ничего не значащими:

   «Как сон, улетит, и не найдут его, и, как ночное видение, исчезнет» ( Иов 20.8 ).

   «Как сновидение по пробуждении, так Ты, Господи, пробудив их, уничтожишь мечты их» ( Пс 72.20 ).

   Не следует пытаться придавать снам символическое значение:

   «Вещуны видят ложное и рассказывают сны лживые» ( Зах 10.2 ).

   На помощь приходит следующее объяснение из апокрифической книги Сирах 34.1-8 :

   «Пустые и ложные надежды - у человека безрассудного, и сонные грёзы окрыляют глупых. Как обнимающий тень или гонящийся за ветром, так верящий сновидениям. Сновидения совершенно то же, что подобие лица против лица. От нечистого что может быть чистое, и от ложного что может быть истинное? Гадания и приметы и сновидения - суета, и сердце наполняется мечтами, как у рождающей. Если они не будут посланы от всевышнего для вразумления, не прилагай к ним сердца твоего. Сновидения ввели многих в заблуждение, и надеявшиеся на них подверглись падению».

3. Сновидения, как ещё не осмысленные переживания

   Из подсознательного, недоступного преднамеренной воле и разуму, могут

возникать сновидения, обусловленные явно знакомыми жизненными ситуациями: непреодолимый страх, непризнанная вина, не вполне преодолённые переживания ( например, переживания в связи с войной, волнения в связи с экзаменом, кризисы в супружеской жизни ). Задавшего этот вопрос, по-видимому, мучают сны такого рода.

   Освободиться от них возможно. Поскольку в большинстве подобных случаев всё связано с чувством вины, лучший выход из положения - попросите прощения.

ДОПОЛНЕНИЕ

   Сны бывают и от дьявола. Проверьте, посланы ли они Богом.  (так говорил Джон Уэсли)
Это когда является во сне кто-то и повелевает поступить не по Библии. Например, бросить семью и уехать далеко, а Библия учит: кто о семье не печётся, тот хуже неверного.

    Другие тексты о снах :   Иов 33.14-18,20.8 ; Еккл 5.2,11 ; Иер 23.25-26,28,32 ; Зах 10.2

Телепередача о снах :
https://www.youtube.com/watch?v=ftZe4BmEY9Y

О БРАКЕ И ИНТИМНОЙ ЖИЗНИ

Возможна ли, по Библии, интимная жизнь вне брака? С какого времени брак считается действительным: после принятия решения жить совместно? После

первой интимной связи? После регистрации в ЗАГСе или венчания в церкви?

   Для того, чтобы ответить на эти, в настоящее время становящиеся всё более жгучими вопросы, рассмотрим 5 пунктов с точки зрения Библии. Решение этой проблемы, как и многих других, заключено не в одном единственном стихе, а подкрепляется несколькими контекстами.

1. Брак и пол

   При сотворении человека Бог установил брак. Это было его волей и добрым замыслом: «Не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» ( Быт 2.18 ). Брак предусмотрен как пожизненное общение ( Матф 19.6 ) и после обряда бракосочетания он действителен НАВСЕГДА,

поскольку имеет последствия и в вечности.

   При учреждении этого Богом установленного общения мужчины и женщины Творец сказал: «Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» ( Быт 2.24 ). Это подразумевает также физическую, половую жизнь. Два человека с различными до сих пор жизненными путями вступают в самое тесное общение, какое только существует. Они становятся «одно» в своих ощущениях, мыслях, а также духовно и физически. Пол есть дар Божий, и супружеские сношения, по мнению Библии, служат не только средством деторождения:

   «Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» ( 1 Кор 7.5 ).

   «Источник твой да будет благословен; и утешайся женою юности твоей, любезною ланию и прекрасною серною; груди её да упоявают тебя во всякое время; любовию её услаждайся постоянно!» ( Прит 5.18-19 ).

   «Наслаждайся жизнью с женою, которую ты любишь» ( Еккл 9.9 ).

   Библия даёт советы относительно правильной половой активности. Она отмежёвывается как от чопорности ( Песн 4 ), так и от сладострастия ( Иер 5.8 ); условиями и рамками являются любовь и уважение ( Кол 3.19 , 1 Пет 3.7 ).

2. Брак и Церковь как Божьи установления

   В нашем мире существует много форм человеческого общения, из которых брак и семья, церковь и государство ( Рим 13.1-7 ) - от Бога. Церковь же Иисуса Христа и брак являются особыми установлениями Божьими и, следовательно, вопреки мнению некоторых, ни в коем случает не человеческими изобретениями: оба они злословятся в этом безбожном мире ( 1 Тим 4.3 , Откр 2.9 ). Со времени сотворения мира не существовало ни одной человеческой культуры без семьи. Она никогда не отживала и всегда будет жить, вопреки враждебным течениям и ошибочным мнениям людей, ибо она создана для человека и находится под Божьим попечительством. Точно так же и Церковь, по обетованию Божию, не смогут одолеть «врата ада» ( Матф 16.18 ).

3. Брак как прообраз

   Библия часто отождествляет веру и отношения между Богом и человеком с супружескими отношениями. «Как юноша сочетается с девою, так сочетаются с тобою сыновья твои; и как жених радуется о невесте, так будет радоваться о тебе Бог твой» ( Ис 62.5 ). Поэтому брак являеися прообразом ( греч. «мюстерион» - тайна ) отношения Христа к Своей Церкви: «Мужья, любите своих жён, как и
Христос возлюбил Церковь и предал Себя за неё… так должны мужья любить
своих жён, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя» ( Ефес 5.26,
28 ).

   Об этой аналогии Слово Божие говорит нам: «Тайна сия велика!» ( Ефес 5.32 ). Из таинства брака для вечного общения со Христом следует, что брак есть общение на всю жизнь. Всякий развод создаёт искажённую картину Божьих представлений и разрушает таинство. Поэтому понятна бескомпромиссная позиция Иисуса в вопросе о разводе: «Так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» ( Матф 16.18 и 5.32 - единственной причиной для развода может быть супружеская измена ).

4. Блуд как прообраз

   Если супружеская жизнь, основанная на любви и верности, является образцом отношения Бога к Своему народу, то, следовательно, отступничество от Бога и поклонение чужим богам и идолам Библия называет прелюбодейством, или блудом:

   «Видел ли ты, что делала отступница, дочь Израиля? Она ходила на всякую высокую гору и под всякое ветвистое дерево, и там блудодействовала. И явным блудудейством она осквернила землю, и прелюбодействовала с камнем и деревом» ( Иер 3.6,9 ).

   «Видел я прелюбодейство твоё и неистовые похотения твои, твои непотребства и твои мерзости на холмах в поле» ( Иер 13.27 ).

5. Что такое блуд?

   Для слов «блуд» и «разврат» в Новом Завете используется одно выражение - греч. «порнейя». Слово «развратный» ( «порнос» ) употребляется в Новом Завете, с одной стороны, по отношению к блудникам и гомосексуалистам ( например, 1 Кор 6.9 ), с другой стороны, как родовое понятие для обозначения всякого удовлетворения половоговлечения вне установленного Богом супружеского общения
( например, 1 Кор 6.18 , 1 Фесс 4.3 )

   Сюда относятся:

- добрачные половые связи ( Лев 19.29 )
- интимные связи с чужой женой ( Лев 18.20 , Иер 5.8-9 , Матф 5.32 )
- гомосексуализм ( Быт 19.5 , Рим 1.26-27 , 1 Тим 1.10 )
- кровосмешение ( 1 Кор 5.1 )
- скотоложство ( Лев 18.23 )

   Занимающихся  блудом и развратом ждёт суровая кара Божия: «Ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники… Царства Божия не наследуют» ( 1 Кор 6.9-10 ). «Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог» ( Евр 13.4 ). «А вне - любодеи и убийцы, и идолослужители и всякий любящий и делающий неправду» ( Откр 22. 15 ).

   ВЫВОДЫ:

   В этих библейских принципах мы находим ответы на заданные нам вопросы.

   Сожительство не состоящих в браке партнёров, так же как и добрачные или внебрачные половые связи, Библия характеризует как блуд и предупреждает, что таковые Царства Божия не наследуют, если только не порвут с грехом и не покаются.

   Какой момент считается началом супружеской жизни? По мере того, что люди всё более отдаляются от заповедей Божьих, всё чаще и чаще наблюдается, что незамужние пары живут вместе, образуя подобный супружескому, но «свободный» союз. Они, однако, не являются супругами, хоть некоторые и не видят разницы между таким сожительством и браком. В понятии о блуде мы уже подчеркнули, что БОГ ОСУЖДАЕТ ТАКИЕ ОТНОШЕНИЯ.

   Из Библии мы узнаём, что началом брака считается:

- Не намерение четы начать совместный жизненный путь. Иаков хотел жениться на Рахили. Когда он отслужил положенные до свадьбы семь лет, Иаков сказал своему тестю Лавану: «Дай жену мою; потому что мне уже исполнилось время, чтобы войти к ней» ( Быт 29.21 ). Здесь уже шла речь о половых отношениях. Из контекста следует:

а) до супружества Иаков не имел с Рахилью половых отношений;
б) брак их вступал в силу со дня свадьбы.

- Не тот факт, что между четой имелись половые сношения. В Израиле существовал порядок: если мужчина опорочит девицу, он был обязан жениться на ней и, по обычаю того времени, уплатить выкуп ( Втор 22.28-29 ). Интимные отношения до момента официального заключения брака были запрещены.

   Определение начала супружества:

   Брак считается действительным ( в том числе и перед Богом ) с момента, когда муж и жена прошли через официально установленный в их обществе ритуал заключения брака.

   Это определение становится понятным на примере описанных в Библии свадеб. Оно основано на следующем принципе толкования Библии: из множества отдельных событий присущая им общность экстрагируется как единое библейское учение. Это определение точно так же применимо как в любом отдалённом племени с его собственными, официально признанными в нём церемониями, так и в нашем обществе с учреждёнными у нас бюро ЗАГС.

   Во всех случаях важно, чтобы окружающим было официально известно о том, что чета является супружеской. Тем самым они больше не считаются возможными партнёрами других.

   Согласно Нагорной проповеди Иисуса Христа, если мужчина смотрит на женщину с вожделением ( или наоборот ), то он ( она ) становится прелюбодеем ( Матф 5.28 ). Иисус сказал женщине у колодца Иаковлева, что муж, которого она имеет, не муж ей ( Иоанн 4.18 ). Если бы она была официально «зарегистрирована» с ним, Иисус не разговаривал бы с ней так.

   Библия нигде не определяет внешних форм заключения брака, однако существует определённый день свадьбы, начиная с которого муж и жена официально принадлежат друг другу. Во времена Авраама это происходило иначе ( Быт 24.67 ),чем в дни Самсона ( свадебный пир длился семь дней - Суд 14.10-30 ),или во время земной жизни Иисуса ( брак в Кане - Иоанн 2.1-11 ).  Во многих странах общественно-правовой признанной формой начала брака является лишь его официальная регистрация. Таковая считается действительной и пред Богом, как мы уже видели выше из определения, основанного на Библии.

ВЕРА И ЗНАНИЕ

Как вера может быть чем-то определённым, ведь «верить» не значит «знать»?

   Вопросом веры занималось много мыслителей. Все они высказывали различные мнения, которые, однако, не являются результатом нейтрального мышления, а лишь отражением их личной точки зрения.

   Критические точки зрения:

   Атеист Т.Лебзак считает: «Вера отстаивает предвзятые убеждения и отвергает положения науки, когда они противоречат этим убеждениям. Этим самым вера, в конечном итоге, является смертельным врагом науки». Сегодня уже все знают, что ЭТО ЛОЖЬ.

   В подобном критическом тоне высказался И.Кант: «Я должен был отказаться

от знания, чтобы дать место вере». Этим противоречащим Библии мнением он подготовил почву для возникновения различных философских течений,

диаметрально противоположных вере.

   Следствием критического разума является лозунг на одной из стен вновь построенной Высшей Школы в Норфе близ Нейсса, гласящий: «Не доверяй

никому, кто имеет своего Бога на небе».

   Позитивные точки зрения:

   Величайшему физику всех времён, Исааку Ньютону, принадлежит изречение:
«Кто думает лишь поверхностно, тот не верит в Бога; кто же мыслит глубоко, не может не верить в Бога».

   Знаменитый математик Блез Паскаль с такой же убеждённостью доказывает: «Как вся природа говорит о Боге тем, которые знают Его, и раскрывается любящим Его, таким же образом она хранит свои тайны от тех, кто не ищет и не знает Его».

   Обе противостоящие точки зрения ясно свидетельствуют, что вера не идентична невежественности, но зависит лишь от личной позиции, которую можно изменить, но не философскими размышлениями, а только через обращение к Иисусу Христу, которое Библия называет покаянием. Для необращённого человека вопросы веры являются юродством, и он не может их понять ( 1 Кор 1.18, 2.14 ). Человек же, ходящий во Христе, наставлен на всякую истину Святым Духом ( Иоанн 16.13 ), его вера имеет твёрдое основание ( 1 Кор 3.11 ), его вера есть нечто однозначно определённое и основано на знании:

   «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» ( Евр 11.1 ).

   «Вера - от слышания, а слышание - от Слова Божьего» ( Рим 10.17 ).

   Вселенная рационально устроена Творцом... Разум даёт нам знание, а вера его направляет.

                                                               Христиан Вольф

ФЕНОМЕН ГОВОРЕНИЯ НА НЕПОНЯТНЫХ ЯЗЫКАХ

ГОВОРЕНИЕ НА ИНЫХ ЯЗЫКАХ - признак исполнения Святым Духом, проявляющийся в экстатических речах             ( язык Святого Духа ), не понимаемых самим говорящим, но понятном только Богу. Большинство пятидесятников считают, что без говорения на иных языках не может быть крещения Святым Духом.

- Существует истинный, подлинный библейский дар говорения на иных языках.

- Только Бог выбирает, кого каким даром наделить. Дары Богом даются индивидуально, так, как Он считает нужным ( 1 Кор 12.11 ).

- Не всякий получает дар говорения на иных языках. Этот дар - лишь один из длинного списка даров и находится в конце его ( ст.27-31 ).

- Любовь является более важным фактором для Бога, нежели говорение на иных языках или пророчество ( 1 Кор 13.1-2 ).

- Признаком того, что человек исполнился Святого Духа, является любящее сердце, желающее свидетельствовать о Христе ( Деян 1.6-8 ).

- Дар говорения на иных языках не является исключительно даром, позволяющим верующим назидать самих себя, но служит подтверждающим признаком для назидания неверующих в Евангелии ( 1 Кор 14.22 ).

- Говорение на иных языках подразумевает реальный иностранный язык, данный Богом для того, чтобы преодолеть языковой барьер в распространении Благой вести ( Деян 2.4-22 ).

- в 14-й главе Первого послания к Коринфянам Павел ратует за разумную речь, а не за бессмысленное бормотание ( 1 Кор 14.7-9 ). Он даёт следующие указания в случае, если в церкви используется говорение на иных языках:

1) Одновременно может говорить только один человек. Не должно быть спонтанных всплесков, когда многие начинают говорить одновременно ( ст.26-27 );

2) На одном богослужении следует говорить не более двум, от силы трём людям
( там же, ст.26-27 );

3) Для говорящего на иностранном языке должен быть переводчик, так чтобы

всё собрание верующих могло извлечь пользу из сказанного и соучаствовать в богослужении ( ст.28 ).

- Полнота Святого Духа изливается на тех, кто добровольно и с любовью повинуется истине Божьей ( Деян 5.32 , Иоанн 14.15-16 ).

ВТОРОЕ РОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА

Два слова - обращение и возрождение - используется для описания процесса
нашего спасения.

   Обращение - это то, что делает человек, а возрождение совершает Бог. Таким образом, обращение есть человеческая, а возрождение - Божья сторона одного и того же процесса.

   В ночной беседе с Никодимом Иисус сказал: «Если кто не родится свыше, не может увидеть Царства Божия»                          ( Иоанн 3.3 ). Следовательно, рождение свыше необходимо для того, чтобы попасть на небо. Рождение свыше, как и естественное рождение - пассивный процесс. При естественном рождении мы приходим в этот мир и становимся его гражданами. Таким же образом, право на небесное жительство мы получаем только через рождение. Поскольку все мы уже один раз родились, Библия называет это второе рождение с правом на вечную жизнь рождением свыше.

   При покаянии мы отказываемся от старого грешного образа жизни и обращаемся ко Христу. Кто обратится к Богу всем своим естеством, тот становится своим на небе. Бог отвечает тем, что даёт нам новую, вечную жизнь; это наше рождение свыше. С каким бы то ни было внешним символом этот процесс не связан, однако жизнь во Христе вскоре становится отмеченной видимыми плодами Духа, которые суть любовь, радость, мир, долготерпение, благость (доброта), милосердие, вера, кротость, воздержание ( Гал 5.22-23 ).

ТЕМАТИКА БИБЛИИ

БИБЛИЯ  ГОВОРИТ  ОБ  ИИСУСЕ.

   Это относится не только к Новому Завету, ибо в отношении Ветхого Завета Иисус учит: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне» ( Иоанн 5.39 ). Именно новый Завет открывает нам настоящий доступ к Ветхому Завету, пророки которого указывают на Христа. Этот принцип Иисус раскрыл ученикам по дороге в Еммаус ( Лука 24.13-35 ). Этим самым становится ясной основная цель Библии, о которой пишется в  Иоанн 20.31 :
Библия была написана, «дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий и, веруя, имели жизнь во имя Его».

   Библия говорит о земном и небесном ( Иоанн 3.12 ).

   К земному относятся, например, исторические события, описания путешествий, личные встречи, предписания законов, описания настроения, семейные хроники, родословные, повседневные вопросы и естественно-научные данные. Наряду с этими, с точки зрения Бога важными высказываниями, Библия вновь направляет наш взор на небесное ( Матф 6.33 , Кол 3.2 ): на Бога, Иисуса Христа и Святого Духа, на Царство Божие, на суд, воскресение и вечность.

   Библия даёт реалистичное описание человека.

   Мужчины и женщины в Библии не изображены героями, но представлены

правдиво, со всеми их слабостями и ошибками, с промахами, равно как и с

описанием их положительных черт. Даже у Давида, «мужа по сердцу Божию»

( 1 Цар 13.14, Деян 13.22 ) ошибки не затушёвываются ( 2 Цар 11 ).

   Библейское откровение является ключом к пониманию этого мира.

   Оно является основополагающим, ничем не заменимым источником информации. Особенно трудно объяснить настоящее, не учитывая засвидетельствованных событий прошлого - сотворения, грехопадения и всемирного потопа.

   Отсюда следует 5 подтезисов:

а) Прошлое - ключ к настоящему. Это положение обратно тому тезису эволюционного учения, согласно которому данные, полученные из сегодняшних наблюдений, можно неограниченно экстраполировать в обратном направлении.

б) Факторы творения познаются только верой ( Евр 11.3 ). Различные факторы творения засвидетельствованы во многих местах Библии:

- словом Божиим:  Пс 32.6 , Иоанн 1.1-4 , Евр 11.3

- силой Божией:  Иер 10.12

- мудростью Божией:  Пс 103.24 , Прит 3.19 , Кол 2.3

- Сыном Божиим:  Иоанн 1.1-4,10 ; Кол 1.15-17

- характерными чертами Иисуса:  Матф 11.29 ; Иоанн 10.11, 14.27

- без исходного материала, то есть из ничего:  Евр 11.3

- без использования времени, хоть и за 6 дней:  Пс 32.6

в) Смерть есть следствие греха ( Быт 2.17, 3.17-19 ; Иез 18.4 ; Рим 5.12,14 , 6.23 ;
1 Кор 15.21 ).

г) Последствия грехопадения оказали воздействие и на всё видимое творение
( Рим 8.20-22 ). Разрушительные структуры в биологии ( например, бактерии - возбудители болезней, паразиты, механизмы атаки змей, пауков и хищников, плотоядные растения ) невозможно объяснить в отрыве от грехопадения и деятельности дьявола. Всё это уходит своими корнями в прошлое.

д) Без потопа не может быть объяснено геологическое строение земли.

Весомость ( значение, глубина мысли ) разных библейских текстов не везде одинакова. Это становится понятным при сравнении, например,  Иоанн 3.16  и 

Деян 18.1 .  Тем не менее, информации, не имеющей значения, в Библии нет.

   В  БИБЛИИ  СОДЕРЖАТСЯ  ВСЕ  НЕОБХОДИМЫЕ  НАМ  ОСНОВНЫЕ  ПРИНЦИПЫ.  Она исчерпывающа в том смысле, что располагает всем необходимым, чтобы наставить нас в этой жизни и помочь достичь вечной цели: «Отыщите в книге Господней, и прочитайте; ни одно из сих не преминёт придти и одно другим не заменится» ( Ис 34.16 ).

   БИБЛИЯ  НИГДЕ  НИ  ПРОТИВОРЕЧИТ  СЕБЕ.

   Кажущиеся противоречия, в основном, при тщательном рассмотрении выясняются. Основными причинами возникновения таких противоречий является несоблюдение некоторых библейских принципов:

1. Часто сообщения Библии очень сжаты. Так, об обращении Левия ( Матфея ) говорится лишь в одном стихе ( Матф 9.9 ). На часто задаваемый вопрос о жёнах сыновей Адама можно найти ответ лишь в скупых, не расчитаных на полноту, сообщениях Библии. Решить эту проблему можно при помощи следующего вывода: согласно  Быт 5.4 , у Адама были сыновья и дочери; в обстановке начала они вступали в брак друг с другом; в последующем поколении в брак вступали уже двоюродные. Сразу после сотворения инбридинг не дал пагубных последствий.

2. Некоторые события описываются в параллельных местах в другом плане.

Пример 1 : Родословные Иисуса по Матфею 1.1-17 и Луке 3.23-38 ставят перед собой две разные цели. В первом случае доказывается царское происхождение Марии по линии Давида ( «сына Давида» ), а в другом случае это родословная Иосифа.

Пример 2 : Различные сообщения о воскресении Иисуса в некоторых незначительных деталях расходятся.

3. Некоторые духовные высказывания передают истинный смысл лишь в виде дополнения. Например, физику света можно описать лишь комплементарным способом ( лат. complementum - дополнение ) : с одной стороны он распространяется в виде волн, с другой же имеет свойства частиц ( фотонов ). Лишь когда оба, по сути дела, противоречащих друг другу свойства скомбинированы, можно постичь реальность.

   Такие комплементарные высказывания встречаются и в Библии. Так, для спасающей веры есть два кажущихся противоречивыми, а в действительности дополняющие друг друга высказывания:

а) «Ибо мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона» ( Рим 3.28 ).

б) «Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?» ( Иак 2.24 ).

4. Некоторые трудности возникают из-за перевода. Так, текст   Быт 2.23  невозможно понять без знания еврейских слов «иш» ( мужчина ) и «иша» ( женщина ).
Матф 5.8  в традиционном русском переводе звучит «сотворите же достойный плод покаяния», тогда как в греческом подлиннике написано: «Сотворите плод, достойный покаяния».  В   Рим 10.4  на самом деле сказано не «конец закона - Христос», а «ЦЕЛЬ закона - Христос» ( греч. «телос» - цель ). Некоторые новозаветные стихи переведены неправильно, потому что не учтён один предлог, который в греческом языке совершенно меняет смысл всего предложения.

5. В отдельных случаях выяснить кажущиеся противоречия трудно, но возможно.
Примеры: смерть Иуды ( Матф 27.5 - Деян 1.18 ); содержимое ковчега завета ( 1 Цар 8.9 - Евр 9.4 ); смерть Саула ( 1 Цар 31 - 2 Цар 1 ).  У Матфея сказано, что Иуда повесился, а в другом месте сказано, что «расселось чрево его». Они кажутся противоречивыми, но подходят друг к другу, если второе высказывание воспринять как сильное, красочное описание.

6. Для полного объяснения Библией какой-либо темы надо брать несколько текстов и сопоставлять их ( Ис 28.10 ). НЕПОЗВОЛИТЕЛЬНО  вырывать отдельный текст из контекста ( главы ) и строить учение на нём.

Афоризм: «ЛЮДИ ОТВЕРГАЮТ БИБЛИЮ НЕ ПОТОМУ, ЧТО ОНА ПРОТИВОРЕЧИТ САМА СЕБЕ, А ПОТОМУ, ЧТО ОНА ПРОТИВОРЕЧИТ ИМ».

   Библия является единственной книгой, сообщающей пророчества, которые с течением времени исполнились.

   Определение: ПРОРОЧЕСТВО - это точное предсказания определённого события будущего, которое совершается не при помощи обычных средств человеческого познания. Это, таким образом, заблаговременное оглашение событий будущего, в отличие от описания истории, когда речь идёт о последующем описании уже минувших событий. В  Иоанн 13.19  Иисус подчёркивает укрепляющую веру цель пророчества: «Теперь сказываю вам, прежде нежели то сбылось, дабы, когда сбудется, вы поверили, что это Я».

   Часто Бог начинает своё откровение с сообщения лишь об одной детали, которая постепенно раскрывается дальше. Самым ярким примером этого приёма являются пророчества о приходе в этот мир Иисуса.

   При поверхностном чтении текста возникает опасность отнестись к деталям высказываний как к незначительным мелочам. Для общего понимания, однако, они имеют глубокий смысл.

Пример 1 : Римский обычай перебивать ноги у жертвы, висящей на кресте, был применён к разбойникам, но не к Иисусу ( Иоанн 19.32-36 ).
Поэтому пророческое обоснование этого из  Исх 12.46  «кость его да не сокрушится» трудно распознать, так как в ветхозаветном месте речь идёт о пасхальном агнце.

Пример 2 : Согласно ветхозаветному обычаю, Иисуса должны были казнить за стеной Иерусалима, потому что во времена Ветхого Завета жертвенные животные сжигались за станом ( Лев 16.27 , Евр 13.11-12 ).

   Библейские высказывания имеют такой глубокий смысл, который по-человечески невозможно измерить ( 1 Кор 13.12 ). Георг Хунтеманн пришёл к выводу: «То, что Библия хочет сказать нам, находится за пределами исследовательских возможностей человеческого разума».

    Богатство библейских высказываний превосходит всякое человеческое мышление. Она охватывает отрезок времени «прежде создания мира» ( Ефес 1.4 ) до Божией Вечности ( Откр 22.5 ).  Библия отвечает нам на все те вопросы, на которые не в состоянии ответить естествознание:

- В чём суть смерти, почему она существует и как долго она будет существовать?

- Что такое человек? Откуда мы? Для чего мы живём и куда идём?

- Что ожидает нас в вечности?

   Библия является особым литературным произведением.

   Богатство библейского языка позволяет нести весть спасения в таком разнообразии литературных жанров, какого мы не находим ни в одной другой книге: стихотворение ( Пс 118 ), гимн ( Кол 1.15-17 ), песня о любви ( Песнь Песней ), научное сообщение на языке повседневного общения ( Быт 1 ), историческое сообщение ( Ездра ), притча ( греч. «параболэ», т.е. поставленное рядом ) - общая ситуация из обыденной жизни в виде предмета сравнения ( Матф 13.3-23 ), а также особая ситуация как поучительный рассказ с иносказательным значенем ( Лука 18.1-8 ), образная речь ( Иоанн 15.1 ), пророческая образная речь ( Откр 6 ), пророческая речь ( Матф 24 ), парадокс ( Фил 2.12-13 ), проповедь ( Деян 17.22-31 ), назидание ( Кол 3.16-17 ), славословие ( Ефес 1.3 ), благословение ( Фил 4.7 ), поучение ( Рим 5.12-21 ), семейная хроника ( 1 Пар 3 ), молитва ( Пс 34 ), личное свидетельство ( 1 Ин 1.1-2 ), сновидение ( Быт 37.6-7 ), прямое обращение Бога ( Матф 3.17 ), беседа о спасении души ( Иоанн 4.7-38 ), диспут ( Деян 15.7-21 ), слушание судебного дела ( Иоанн 18.28-38 ), мудрые изречения ( Прит 13.7 ), обетование ( Марк 16.16 ), судебный приговор ( Матф 11.21-24 ), загадка ( Суд 14.12-14 ), дневник ( Деян 16 ), личная переписка ( Флм ), монолог ( Иов 32-37 ), диалог ( Иов 3-31 ), лирическая поэзия ( Песнь песней ), биография ( Неем), пролог ( Лука 1.1-4 ), эпилог ( Иоанн 21.25 ), эллипс ( греч. «пропуск», упущение маловажного - Матф 9.9 ), метафора ( переносный смысл - Авд 4 ), надпись ( Иоанн 19.19 ), шифр ( Откр 13.18 ). Кроме того, законодательство ( гражданское, судебное, нравственное, ритуальное ), апокалиптика ( Дан и Откр ) и временное сокрытие истины ( Дан 12.9 ).

   В противоположность этому в Библии отсутствуют: сага, легенда, миф, сказка, басня, сатира, ирония, комедия, шутка, утопия. Только стилистические приёмы гиперболы ( преувеличения ) и иронии ( изменения - 2 Кор 12.11 ) иногда используются как отчётливо распознаваемые.

   Ни в одной исторической книге мира не встречается такой богатой палитры выразительных средств, и ни одна книга не является такой правдивой в своих высказываниях. Библия использует всё богатство выразительных средств языка. Наряду с наиболее часто встречающейся формой прямой речи, мы находим в Библии многочисленные специфические речевые формы:

1. Феноменологический язык. Когда причины того или иного явления неясны, оно описывается с точки зрения наблюдателя: в современной астрономии, как и Библии, говорят о восходе и заходе Солнца, хотя это явление объясняется не «бегом Солнца», а вращением Земли.

2. Идиоматические обороты. Краткие речевые обороты встречаются в определённых ситуациях чаще, чем развёрнутые конструкции ( Суд 14.18 - «Вы орали на моей телице» ).

3. Поэтические украшения. «Левая рука у меня под головою, а правая обнимает меня» ( Песн 8.3 ).

4. Картины и описания современных понятий науки и техники. Библия

описывает технические достижения, которые во времена её возникновения

ещё не существовали, и ситуации, которым наука дала специальные названия:

- вместо слов «спутник», «космическая лаборатория» и «орбитальная станция» Библия красочно говорит: «Но хотя бы ты был, как орёл, поднялся высоко и среди звёзд устроил гнездо твоё, то и оттуда Я низрину тебя, говорит Господь» ( Авд 4 ).

- вместо того, чтобы говорить языком гинекологии об онтогенезе ( эмбриональном развитии ) в матке, Библия описывает развитие ребёнка в утробе матери: «Не сокрыты были от тебя кости Мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы» ( Пс 138.15 ).

5. Конкретные естественно-научные формулировки. Примером тому является описание акта творение, когда, например, описывается метод измерения времени и конкретная единица его измерения ( Быт 1.14,19 ).

6. Картины повседневной жизни служат объяснением духовных истин. Так, в притче из  Матф 13.3-23  сеятель является глашатаем библейской вести, семя - слово Божие, тернии - препятствие, а добрая почва - открытое сердце человека.

   Учитывая обилие литературных жанров и речевых приёмов, следует очень вни-мательно относиться к каждому библейскому тексту. Итак, выражения следует либо воспринимать дословно, либо в переносном, но точном смысле.

а) Дословно:  в  Лука 24.44  Иисус учит такому пониманию Писания: «Вот то, о чём Я вам говорил, ещё быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и в псалмах».  Это подчёркивается и в других местах: «Да сбудется речённое Господом через пророка, который говорил» ( Матф 2.15 ); «Ныне исполнилось писание сие, слышанное вами « ( Лука 4.21 ); «Неужели вы никогда не читали в Писании?» ( Матф 21.42 ).

б) В переносном, но вполне определённом значении:  когда Иисус говорит: «Я есмь Лоза, а вы ветви» ( Иоанн 15.5 ), то не следует понимать этого дословно, а в переносном смысле. В большинстве случаев вложенный смысл легко можно узнать, ибо красочный оборот увеличивает наглядность и облегчает понимание.

В этом случае добавляется ещё и предложение, содержащее основную мысль:

«Без Меня не можете делать ничего».

   О  ЗНАЧЕНИИ  ВЫСКАЗЫВАНИЙ  БИБЛИИ.

   Свидетельство Библии является самой ценной информацией. Известный евангелист Вильгельм Паалс справедливо подчёркивает: «Евангелие является самой хорошей вестью, которая когда-либо сообщалась людям. Никогда ещё нам, людям, не проповедовалось что-нибудь подобное». В Псалме 118 многократно прославляется значение слова Божьего: «Закон уст Твоих для меня лучше тысяч золота и серебра» ( ст.72 ). «Радуюсь я слову Твоему, как получивший великую прибыль» ( ст.162 ).

   Кто пренебрегает Словом Божьим, тот будет осуждён. Как слушание Слова приводит к вере ( Рим 10.17 ), а тем самым, ко спасению, так отвержение Слова

ведёт к погибели:

1 Цар 15.23 : «За то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя».

Иоанн 8.47 : «Кто от Бога, тот слушает слова Божии; вы потому не слушаете, что вы не от Бога».

Деян 13.46 : «Вам первым надлежало быть проповедану слову Божию; но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни».

   Библия состоит из Ветхого и Нового Заветов.

   Обе части в равной степени являются Словом Божьим и одну из них нельзя использовать против другой. В Новом Завете часто цитируются выдержки из Ветхого. Заметим, что это делается не всегда дословно, но Бог увязывает их с новыми откровениями.

   В Новом Завете исполняются основные пророчества Ветхого: «И все сии ( люди Ветхого Завета ), свидетельствованные в вере, не получили обещанного, потому

что Бог предусмотрел для нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства» ( Евр 11.39 ). Господь Иисус присутствует уже в Ветхом Завете: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне» ( Иоанн 5.39 ).

   В Библии:

- История и повествования должны восприниматься буквально

- Также буквально должны восприниматься законы и повеления

- В пророчествах иногда используется символический язык. Символы же библейских
  пророчеств объясняет сама Библия:

  1. «Море» и «воды» означают народы ( Откр 17.15 ).

  2. «Ветры» означают войны ( Иер 51.2 ).

  3. «Звери» и «рога» означают царства ( Дан 8.20-21 ).

  4. «День» в пророческом исчислении означает год ( Иез 4.6 ).

  Примечание: Важно учитывать, сколько, к примеру, символический зверь имеет
голов и рогов, если они упоминаются, но неважно, что у него 4 ноги, если о них
не говорится ничего.

   ОБ  АПОКРИФАХ

   Ветхозаветные апокрифы, всего 11 ( греч. «апокрифос» - скрытый, тайный, нена-стоящий ), НЕЛЬЗЯ считать Словом Божьим.

   Они написаны во время между Ветхим и Новым Заветом.

   Основными возражениями против того, чтобы приравнять их по значению Библии, являются следующие:

1. В них содержатся некоторые противоречащие Библии учения, такие как
    прощение грехов через милостыню ( Товит 12.9 ), одобрение магии
    ( Товит 6.9 ), прощение грехов мёртвых по молитвам живых ( 2 Мак 12.46 ).

2. Они никогда не были и не являются составной частью ТАНАХа ( иудейского

    канона ), так как здесь о более поздних дополнениях. Так, 3-я книга Ездры
    вообще есть только в Вульгате ( латинской Библии ).
Поэтому апокрифы всегда     были предметом спора.
На Триентском соборе в 1546 году католическая церковь уравняла апокрифы с Ветхим и Новым Заветами, что следует расценивать как реакцию на Реформацию.

3. Их не цитирует ни один автор Нового Завета, хотя в Новом Завете цитируются

    почти все книги Ветхого, за исключением четырёх малых книг.

4. Апокрифы САМИ допускают, что они не безошибочны. Так в предисловии книги

    Сирах написано: «Итак, прошу вас, читайте эту книгу благосклонно и
    внимательно и имейте снисхождение к тому, что в некоторых местах мы, может
    быть, погрешили, трудясь над переводом». Ни в одной из канонических книг
    Библии подобных выражений НЕТ.

   Примерно то же самое можно сказать и о новозаветных апокрифах ( Евангелие от Фомы и проч. ).

   Следует ли апокрифы полностью отвергнуть? Лютер дал удачную формулировку этим писаниям: «Хотя эти книги и нельзя ставить наравне со Святым Писанием, читать их всё же поучительно». Это мнение разделяют и другие христианские писатели. Если читать апокрифы, не придавая им значения Библии, а относясь к ним, как к исторически примечательным книгам ( например, книги Маккавейские ), мы извлечём для себя немалую пользу. Особенно ценной является книга Сирах, которая затрагивает всевозможные жизненные ситуации, по содержанию и форме приближаясь к библейским книгам о мудрости, не претендуя на то, чтобы её считали Словом Божьим.